Russisch-Orthodoxe Kirche , eine der größten autokephalen oder kirchlich unabhängigen, ostorthodoxen Kirchen der Welt. Ihre Mitgliederzahl wird auf über 90 Millionen geschätzt. Weitere Informationen zu orthodoxen Überzeugungen und Praktiken finden Sie unter sehen Östliche Orthodoxie .
Basilius der Selige Basilius-Kathedrale in Moskau. K. Scholz/H. Armstrong Roberts
Russisch-orthodoxe Priester Russisch-orthodoxe Priester zu Fuß außerhalb der Himmelfahrts-Kathedrale, Almaty, Kasachstan. Ellen Mack (eine Britannica-Verlagspartnerin)
Christentum wurde offenbar in den ostslawischen Staat eingeführt Kiewer Russland von griechischen Missionaren aus Byzanz im 9. Jahrhundert. Ein organisierter Christ Gemeinschaft ist bekannt, dass sie bereits in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts in Kiew existierte, und 957 St. Olga , die Regentin von Kiew , wurde getauft in Konstantinopel . Diesem Akt folgte die Anerkennung des Christentums als Staatsreligion nach der Taufe von Olgas Enkel Wladimir I , Prinz von Kiew , im Jahr 988. Unter Wladimirs Nachfolgern und bis 1448 wurde die russische Kirche von den Metropoliten von Kiew geleitet (die nach 1328 in Moskau ) und bildete eine Metropole der Byzantinische Patriarchat.
Während Russland vom 13. bis zum 15. Jahrhundert unter mongolischer Herrschaft stand, genoss die russische Kirche eine bevorzugte Stellung und erhielt 1270 Steuerfreiheit. In dieser Zeit nahm das Mönchtum bemerkenswert zu. Das Höhlenkloster (Pechersk Lavra) in Kiew, gegründet Mitte des 11. Asketen St. Antonius und St. Theodosius, wurde als führendes religiöses Zentrum von der Trinity-St. Sergius-Kloster, das Mitte des 14. Jahrhunderts vom Hl. Sergius von Radonesch (in der heutigen Stadt Sergijew Possad) gegründet wurde. Sergius sowie die Metropoliten St. Peter (1308–26) und St. Alexius (1354–78) unterstützten die aufsteigende Macht des Fürstentums Moskau. Schließlich wählten die russischen Bischöfe 1448 ohne Rückgriff auf Konstantinopel ihren eigenen Metropoliten, und die russische Kirche war fortan autokephal. 1589 wurde Hiob, der Metropolit von Moskau, mit Zustimmung Konstantinopels zum Patriarchen erhoben und erhielt den fünften Ehrenrang nach den Patriarchen von Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem .
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Mitte des 17. Jahrhunderts geriet der russisch-orthodoxe Patriarch Nikon in heftige Konflikte mit den Russen Zar Alexis. Nikon, dem Ideal eines theokratischen Staates folgend, versuchte, den Primat der orthodoxen Kirche über den Staat in Russland zu etablieren, und er unternahm auch eine gründliche Überarbeitung russisch-orthodoxer Texte und Rituale, um sie mit dem Rest der östlichen Orthodoxie in Einklang zu bringen. Nikon wurde 1666 abgesetzt, aber die russische Kirche behielt seine Reformen bei und verbannte diejenigen, die sich weiterhin ablehnten; Letztere wurden als Altgläubige bekannt und bildeten für die nächsten zwei Jahrhunderte eine starke Gruppe von Andersdenkenden innerhalb der russisch-orthodoxen Kirche.
Nikon Nikon, Detail eines Porträts eines unbekannten Künstlers, 1687. Tass/Sovfoto
1721 schaffte Zar Peter I. (der Große) das Patriarchat von Moskau ab und ersetzte es durch die Heilige Regierungssynode, die den staatlich kontrollierten Synoden der lutherischen Kirche in Schweden und Preußen nachempfunden war und vom Staat streng kontrolliert wurde. Der Hauptprokurator der Synode, ein Laienbeamter, der in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts den Ministerrang erlangte, übte fortan bis 1917 eine wirksame Kontrolle über die kirchliche Verwaltung aus erleichtert durch die politische Unterwürfigkeit der meisten höheren Geistlichen, wurde während der Prokuratur (1880–1905) des erzkonservativen K.P. Pobedonostsev.
Im November 1917, nach dem Zusammenbruch der zaristischen Regierung, stellte ein Rat der russisch-orthodoxen Kirche das Patriarchat wieder her und wählte den Metropoliten Tichon zum Patriarchen. Aber die neue Sowjetregierung erklärte bald die Trennung von Kirche und Staat und verstaatlichte alle kirchlichen Länder. Diesen administrativen Maßnahmen folgten brutale, staatlich sanktionierte Verfolgungen, die die umfassende Zerstörung von Kirchen und die Verhaftung und Hinrichtung vieler Geistlicher umfassten. Die Russisch-Orthodoxe Kirche wurde 1922 weiter geschwächt, als die Renovierte Kirche , eine von der Sowjetregierung unterstützte Reformbewegung, löste sich von der Kirche des Patriarchen Tichon ab, stellte eine Heilige Synode an die Macht und brachte die Spaltung zwischen Klerikern und Gläubigen.
Nach Tikhons Tod (1925) verbot die Regierung die Durchführung patriarchalischer Wahlen. Um den Fortbestand der Kirche zu sichern, bekundete Metropolit Sergius 1927 formell seine Loyalität zur Sowjetregierung und verzichtete fortan auf jegliche Staatskritik. Diese Loyalitätshaltung führte jedoch zu weiteren Spaltungen in der Kirche selbst: Innerhalb Russlands stellten sich eine Reihe von Gläubigen gegen Sergius, und im Ausland brachen die russischen Metropolen Amerikas und Westeuropas ihre Beziehungen zu Moskau ab.
Dann, im Jahr 1943, profitierte von der plötzlichen Umkehr der Josef Stalin s Religionspolitik erlebte die russische Orthodoxie eine Auferstehung: Ein neuer Patriarch wurde gewählt, theologische Schulen wurden eröffnet und Tausende von Kirchen begannen zu funktionieren. Zwischen 1945 und 1959 wurde die offizielle Organisation der Kirche stark ausgebaut, obwohl einzelne Geistliche gelegentlich verhaftet und verbannt wurden. Die Zahl der offenen Kirchen erreichte 25.000. Eine neue und weit verbreitete Verfolgung der Kirche wurde daraufhin unter der Führung von eingeleitet Nikita Chruschtschow und Leonid Breschnew. Dann, ab Ende der 1980er Jahre, unter Michail Gorbatschow, führten die neuen politischen und sozialen Freiheiten dazu, dass viele Kirchengebäude an die Kirche zurückgegeben wurden, um von den örtlichen Gemeindemitgliedern restauriert zu werden. Der Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 förderte den spirituellen Fortschritt, und im Jahr 2000 wurde Zar Nikolaus II , der russische Kaiser, der von den Bolschewiki nach der Oktoberrevolution von 1917 und Mitglieder seiner Familie wurden von der Kirche heiliggesprochen.
Die Russische Revolution von 1917 hatte große Teile der russischen Kirche abgetrennt – Diözesen in Amerika, Japan und Mandschurei , sowie Flüchtlinge in Europa – aus regelmäßigen Kontakten mit der Mutterkirche. Eine Gruppe von Bischöfen, die ihren Sitz in Russland verlassen hatten, versammelte sich in Sremski-Karlovci, Jugoslawien (jetzt in Serbien ) und nahm eine eindeutig politisch-monarchistische Haltung ein. Die Gruppe behauptete außerdem, als Synode für die gesamte russische Freikirche zu sprechen. Diese Gruppe, die bis heute einen beträchtlichen Teil der russischen Emigration umfasst, wurde 1922 von Patriarch Tikhon formell aufgelöst, der dann die Metropoliten Platon und Evlogy zu regierenden Bischöfen in Amerika bzw. Europa ernannte. Beide Metropoliten unterhielten zeitweise weiterhin Beziehungen zur Synode in Karlovci, aber keiner von ihnen akzeptierte sie als kanonisch Behörde.
Nach dem Zweiter Weltkrieg das Patriarchat von Moskau unternahm erfolglose Versuche, die Kontrolle über diese Gruppen zurückzugewinnen. 1970 erkannte sie schließlich eine autokephale orthodoxe Kirche in Amerika an und verzichtete damit auf ihre früheren kanonischen Ansprüche in den Vereinigten Staaten und Kanada; es bestätigte auch ein autonom Kirche in Japan im selben Jahr gegründet. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion wurden Gespräche über die Wiedervereinigung der Kirchen aufgenommen. Im Jahr 2007 wurden die Kirchen wiedervereinigt, als die kanonische Gemeinschaft zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und der Kirche außerhalb Russlands wiederhergestellt wurde. Im Oktober 2018 trennte sich die Russisch-Orthodoxe Kirche vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel, dem Ehrenprimat der östlichen Orthodoxie, nachdem dieses die Unabhängigkeit einer autokephalen Kirche der Ukraine genehmigt hatte; Bartholomäus I. erkannte im Januar 2019 offiziell die Unabhängigkeit der Orthodoxen Kirche der Ukraine von der Russischen Orthodoxen Kirche an.
