Jean-Francois Lyotard , (geboren August 10.10.1924, Versailles, Frankreich – gest. 21. April 1998, Paris), französischer Philosoph und führende Persönlichkeit der intellektuell Bewegung bekannt als Postmodernismus .
Als Jugendlicher erwog Lyotard, Mönch, Maler und Historiker zu werden. Nach seinem Studium an der Sorbonne absolvierte er ein Anhäufung (Lehramt) in Philosophie im Jahr 1950 und trat der Fakultät einer weiterführenden Schule in Constantine, Algerien bei. 1954 wurde er Mitglied von Socialisme ou Barbarie (Sozialismus oder Barbarei), einer antistalinistischen sozialistischen Gruppe, in deren Zeitschrift Sozialismus oder Barbarei ), die das französische Kolonialengagement in Algerien vehement kritisierten. 1966 begann er, Philosophie an der Universität Paris X (Nanterre) zu unterrichten; 1970 wechselte er an die Universität Paris VIII (Vincennes-Saint-Denis), wo er 1987 zum emeritierten Professor ernannt wurde. In den 1980er und 90er Jahren lehrte er weit außerhalb Frankreich . Er war Professor für Französisch an der Universität von Kalifornien , Irvine, seit 1993 und Professor für Französisch und Philosophie an der Emory University in Atlanta, Georgia, USA, seit 1995.
In seinem ersten großen philosophischen Werk Diskurs/Figur (1971) unterschied Lyotard zwischen der Aussagekraft sprachlicher Zeichen und der Aussagekraft plastischer Künste wie Malerei und Skulptur. Er argumentierte, dass rationales Denken oder Urteilen diskursiv und Kunstwerke von Natur aus symbolisch sind, werden bestimmte Aspekte der künstlerischen Bedeutung – wie der symbolische und bildliche Reichtum der Malerei – immer der Vernunft entzogen sein. Im Libidinöse Ökonomie (1974), ein Werk, das stark vom Pariser Studentenaufstand vom Mai 1968 beeinflusst war, behauptete Lyotard, dass das Verlangen immer der verallgemeinernden und synthetisierenden Aktivität entgeht inhärent im rationalen Denken; stattdessen stehen Vernunft und Begehren in einem ständigen Spannungsverhältnis.
In seinem bekanntesten und einflussreichsten Werk, Der postmoderne Zustand (1979) charakterisierte Lyotard die postmoderne Ära als eine Ära, die den Glauben an alle großen, totalisierenden Metaerzählungen verloren hat – die abstrakten Ideen, die Denker seit der Zeit der Aufklärung zu konstruieren versuchten umfassend Erklärungen zu historischen Erfahrungen. Desillusioniert von den grandiosen Behauptungen von Metaerzählungen wie Vernunft, Wahrheit und Fortschritt, hat sich die Postmoderne kleineren, engeren kleine Geschichten (kleine Erzählungen), wie die Geschichte des Alltags und der ausgegrenzt Gruppen. In seinem wichtigsten philosophischen Werk Der Unterschied: Umstrittene Sätze (1983), Lyotard verglich Diskurse mit Sprachspielen, ein Begriff, der im Spätwerk von Ludwig Wittgenstein (1889–1951) entwickelt wurde; wie Sprachspiele sind Diskurse diskrete Systeme regelgeleiteter Aktivitäten, die Sprache einbeziehen. Weil es keine gemeinsamen Annahmen gibt, anhand derer ihre widersprüchlichen Behauptungen oder Standpunkte sein können entschieden (es gibt keine universelle Vernunft oder Wahrheit), Diskurse sind meist inkommensurabel. Das Grundlegende Imperativ der postmodernen Politik besteht daher darin, Gemeinschaften in dem die Integrität verschiedener Sprachspiele respektiert wird – Gemeinschaften, die auf Heterogenität, Konflikt und Dissens basieren.
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